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春来雨蓋浮新绿,夏到红尖变玉莲。身处淤泥从未染,香飘岸畔水中妍。

 
 
 

日志

 
 

2018年06月07日——网络引用图片(欣赏)  

2018-06-07 19:20:16|  分类: 艺术类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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网络引用图片(欣赏)



               郎世宁(GiuseppeCastiglione,1688-1766),意大利人,原名朱塞佩·伽斯底里奥内,生于米兰,清康熙帝五十四年(1715)作为天主教耶稣会的修道士来中国传教,随即入宫进入如意馆,成为宫廷画家,曾参加圆明园西洋楼的设计工作,历任康、雍、乾三朝,在中国从事绘画达50多年。由于郎世宁带来了西洋绘画技法,向皇帝和其他宫廷画家展示了欧洲明暗画法的魅力,他先后受到了康熙帝、雍正帝、乾隆帝的重用。他是一位艺术上的全面手,人物、肖像、走兽、花鸟、山水无所不涉、无所不精,成为雍正帝、乾隆帝时宫廷绘画的代表人物。他的代表作品有《聚瑞图》、《嵩献英芝图》、《百骏图》、《弘历及后妃像》、《平定西域战图》等。

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 郎世宁 弘历观画图轴(北京故宫博物院藏)

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 郎世宁 花阴双鶴图(170.7 x 93.1公分台北故宮藏)

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郎世宁画交趾果然(台北博物院藏)

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郎世宁嵩献英芝图(台北故宫藏)

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郎世宁白鹘图(台北故宫藏)

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郎世宁锦春图(台北故宫博物院藏)
           冷枚,生卒年不详,约生活于公元十七世纪后期至十八世纪前期,字吉臣,号金门画史,胶州(今属山东)人。曾经跟随康熙时宫廷画家焦秉贞学画,约于康熙中期进入宫廷供职,直至乾隆七年(1472)尚在。擅长画人物、仕女及山水,画风工整、细致,色彩较浓丽,具有装饰性。传世作品有《避暑山庄图》、《九思图》、《麻姑献寿图》、《宫苑仕女图》。

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清 冷枚 梧桐双兔图 (绢本没色176.2×95厘米北京故宫博物院藏)

画中绘梧桐二株,石缝中斜出一株桂花。野菊满地,柔草丛中,两只白兔相戏。似为中秋佳节而作。双兔造型准确,形象生动逼真;皮毛光洁而富于质感。兔眼用白色点出反光,眼神显得晶莹透明。山石以折带笔方正写出,坚硬峻峭。构图疏密有致,用笔细腻清秀而注意质感,设色和谐艳丽而有对比,显然受到西洋绘画技法的影响。

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 冷枚童子群戏图
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  冷枚春夜宴桃李园图台北故宫博物院藏

         禹之鼎(1647-1716),清代康熙年间著名画家,字尚吉,一字尚基,一作尚稽,号慎斋。广陵(江苏兴化)人,后寄籍江都。擅长人物,尤以肖像著称。康熙二十年(1681)官鸿胪寺序班,以画供奉入直畅春园。幼师蓝瑛,出入宋、元诸家。其写真多白描,秀媚古雅,为当代第一。一时名人小像多出其手。尝为王翚作骑牛南还图,又有王会图一卷,称杰作。康熙四十八年(1709)年六十三,画有仿马和之西郊寻梅图。入京供奉内廷后,誉满京师,“一时名人小像皆出其手”(清·秦祖永《桐阴论画》)。然而,关于他的生平,画史记载却极简略,可能基于他是宫廷画家而非文人士大夫之故

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               焦秉贞,山东济宁人。康熙年间任钦天监,是西洋天文学家、天主教士,汤若望的学生。善画人物、山水、花卉,参西洋画法,重明暗,楼台界画,刻划精工,别具面目。所画花卉精妙绝伦,其山水、人物、楼观之位置,自近而远,自大而小,不爽毫发,系采西洋画法。据《国朝院画录》记载说:“秉贞职守灵台,深明测算,会司有得,取西法而复通之。圣祖(康熙)之奖其丹青,正以奖其理数也。”另外还说他工人物、山水、楼观,参用“海西法”,“海西法善于绘影,刻析分,以度量其阴阳向背,斜正长短,就其影之所着而设色,分浓、淡、明、阴焉”。这种画法早在明神宗时,从利玛窦带来天主像、圣母像开始,西洋画就随着宗教,传到了中国。西洋油画“与生人不殊”,让中国画家“无由措手”。虽然当时的文人画家,对它不屑一顾,说它“笔法全无,虽工亦匠”。但终究给中国画坛引入了一丝新风,使得一些画家,开始探索中西画法相结合的道路。

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         唐岱(1675-1752),清代画家。字毓东,号静岩,又号知生、爱庐、默庄,满洲正白旗人。承祖爵,任骁骑参领,官内务府总管,以画祗候内廷。山水画初从焦秉贞学,後与王敬铭、张宗苍同为王原祁弟子,名动京师。康熙帝甚赏其画,常召作画,赐称“画状元”。并尝题其千山落照图,有句云“我爱唐生画,屡索意未已”,“位置倪黄中,谁能别彼此”。雍正中正式入宫至乾隆十一年左右出宫,在此期间“深荷两朝知遇”,乾隆帝“数有题咏,後益被宠遇”,其作品和理论在画院称誉於时。山水师法王原祁,远承董、巨、黄、王之遗脉,用笔沉厚,布局深稳,但为适应宫廷需要,其画风更趋纤秀细腻,琐碎繁狡,富於装饰性。
       传世作品有雍正五年(1727)作《重峦叠翠图》轴,藏北京画院;《刘长卿诗意图》轴、乾隆六年(1741)作《晴峦春霭图》轴藏故宫博物院;《松鹤图》轴藏沈阳故宫博物院;《溪流曲尽图》轴藏浙江省博物馆;与郎世宁合作《乾隆春郊试马图》卷藏日本京都有邻馆;乾隆十七年(1752)作《青山白云图》,时年已八十。精画理,著有《绘事发微》。亦工诗,著有《载乐堂集》。

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清沈源、唐岱圆明园四十景图 法国巴黎国家图书馆藏

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清院本(唐岱孫祐沈源周鯤丁觀鵬等畫)新豐圖軸台北故宫博物院藏

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清 唐岱晴峦春霭图绢本设色 282×159厘米 北京故宫博物院藏

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清·院本《十二月令图轴》之一月
      农历一月又名“正月”,吴自牧《梦梁录·正月》中云:“正月朔日,谓之元旦,俗呼为新年。”秦朝因“正”与嬴政的“政”谐音,为避始皇之忌讳,把“正月”又改为“端月”。还有“开岁”也指指农历一月,《后汉书·冯衍传》中记载:“开岁发春兮,百卉含英。”
     这幅画表现的是正月十五闹元宵的夜景,图中到处张灯结彩,人们赏灯饮酒,燃放焰火,儿童在灯架下嬉戏,整幅画将节日的喜庆场面表现得淋漓尽致。

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清·院本《十二月令图轴》之二月
     “春色满园关不住,一枝红杏出墙来。”宋人叶绍翁诗句中的“红杏”花开二月,故称“杏月”。又因二月为春季之中,所以又叫“仲春”。《尔雅·释天》云:“二月为如。”阴历二月又称“如月”。
      农历二月,万物复苏,天气又寒变暖。图中杏花绽放,人们纷纷走出户外,踏春、嬉戏,男人们则携带着猎具,狩猎、观景。宋代僧人志南“沾衣不湿杏花雨,吹面不寒杨柳风”诗句符合此情此景。

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清·院本《十二月令图轴》之三月
      农历三月,也称“阳春三月”。三月,天气渐暖,百木转荣。画家以“上已(农历三月初三)踏青”民俗为主题,描绘了在阳光下文人墨客在小河边“流觞”饮酒,豪放不羁的场面。
     “曲水流觞”又名“九曲流觞”,是古时上已节(魏晋时期以三月三代替)所玩的一种游戏。觞,是古代一种盛酒器,通常为木制或陶制,木制的可浮于水。而陶制的杯,两侧有耳,也称“羽觞”。由于其重于木杯,玩时须放在荷叶上才能浮水而行。每年农历三月初三,人们坐在“曲水流觞”的石刻旁,利用水流上下游间的落差,在上游放置酒杯,任其顺流而下,杯在谁的面前打转或停下,谁即取来饮之,彼此相与为乐,举觞相庆。

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清·院本《十二月令图轴》之四月

     农历四月,正值梅子黄熟,阴雨连绵。柳宗元诗《梅雨》云:“梅实迎时雨,苍茫值晚春。”故四月也叫“梅月”。《尔雅·释天》说:“四月为余。”郝懿行义疏云:“四月万物皆生枝叶,故曰余。余,舒也。”故四月又称“余月”。
画中描绘了树木渐茂,百花竟放,人们在连绵的阴雨中执伞顶笠,赏花、消遣的景象。正如李商隐“一春梦雨常飘瓦,尽日灵风不满旗”诗句中的情景。

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清·院本《十二月令图轴》之五月

     农历五月,别称“仲夏”。旧时农家用菖蒲叶与艾叶等扎悬于门首,用以驱邪,因又称“蒲月”。《尔雅·释天》云:“五月为皋。”郝懿行义疏解释为:“皋者,同高也。高者上也,五月阴生,欲自不而上,又物皆结实。”故五月又称为“皋月”。此时禾苗正在田中生长,离收割也还早,农村中在极忙之后便有了一段闲隙。加之民族诗人屈原在五月五日因国事焦忧而自沉汨罗江,几千年来打不开人们悼念的怀抱。两种原因之下,产生了民间龙舟竞渡的活动。
在画家的笔下,万棹齐飞,喧颠旗鼓,紧张而热烈的竞争,引得两岸民家,凭栏观赏,在炎暑的季节,呼唤起一片热潮。园中的葵花、榴花和点岸的苍蒲,也不甘寂莫而争奇斗胜。

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清·院本《十二月令图轴》之六月

     农历六月,暑气逼人。《易·系辞上》说,“日月运行,一寒一暑。”故六月又称“暑月”。还把六月称为“季夏”、“焦月”、“溽暑”等。唐代王昌龄的《采莲曲》云:“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。”这出污泥而不染的莲篷,在暑月为人们带来阵阵凉意,故又把六月称为“荷月”。
     画中一片荷塘,垂柳浓荫,画家用青蓝的调子层层叠叠的涂染,衬出万顷清凉。仕女们有的在高楼消暑,有的在池塘采莲,有的凭栏垂钓,有的放艇清游,使人感觉进入水上风来、暗香浮动的优雅生活。

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清·院本《十二月令图轴》之七月
     农历七月,秋季的头一个月,故谓之“新秋”。秋季乃收获之季,民谚云:“米谷豆子,秋收冬藏。”所以又有“瓜月”、“兰秋”、“秋月”之称。七月初七,俗称“七巧节”,是传说中牛郎织女鹊桥相会之期,所以古时闺中妇女会焚香设案,对月乞巧,祈求幸福的降临,而男人或悠闲散步,或吹弹作乐,画家用画笔把这美妙的画面展现在我们面前。

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 清·院本《十二月令图轴》之八月

     秋季的八月居中,谓之“仲秋”。天蓝月明,气温初凉。《尔雅·释天》云:“八月为壮。”郝懿行义疏解释说,“壮者,大也。八月阴大盛,《易》之大壮,言阳大盛也。”故称八月为“壮月”。因“桂子月中落,天香云外飘。”民间又把八月称为“桂月”。
      画中描绘了中秋节的夜景,人们特立离台,张设盛宴,观赏着月色。闺中女乐,吹奏着琴笙,一派融融景象。

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 清·院本《十二月令图轴》之九月

     农历九月,别称“霜月”,还有“季秋”、“菊月”、“朽月”之称。李商隐诗“青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟。”把主霜雪的女神青女绰约仙姿描写得美妙绝伦,其摄入魂魄的精髓便是经得起严寒考验的特性。
     九月正是菊花盛开的时节,而种菊也各有特殊的技巧。因此人们把自己的菊花,聚集到一处观摩欣赏,逐成菊花会。图中所描绘的正是菊花会的情景。

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 清·院本《十二月令图轴》之十月

    农历十月,别称有“初冬”、“开冬”、“露月”、“良月”等。《尔雅·释天》云:“十月为阳。”郭璞注解为:“纯阴用事,嫌于无阳,故以名玄。”《后汉书·马融传》记载:“至于阳月,阴慝害作,百草毕落。”旧时娶亲嫁女等操办喜事便选在入冬。因乡间开冬之后,收成已毕,正值农闲,初冬严霜把人们从户外驱入了室内。古器名画,巷轴彝鼎,成为室内的雅玩。另外的一间屋子,却画着一个老画师替人写照;妇女们都在内院,她们鸣弹乐器,缝织衣物,对坐下棋,也生活得非常宁恣。

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清·院本《十二月令图轴》之十一月

     农历十一月,别称为“畅月”。冬季中,按序列被称为“仲冬”,此外还有“幸月”、“葭月”、“龙潜月”等,无可考。《礼记·月令》云:“仲冬之月,命之曰畅月。”郑玄注解为:“畅,犹充也。”孔颖达注解为:“言名此月为充实之月,当使万物充实不发动也。”而孙希旦集解为:“畅,达也。时当闭藏而畅达之,故命之曰畅月,言其逆天时也。”

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 清·院本《十二月令图轴》之十二月

    农历十二月为冰天雪地的代名词,故称之为“冰月”、“严月”。古人把阴历十二月作为腊祭之日,以狩猎禽兽祭先祖。《荆楚岁时记》记载:“十二月八日为腊日。”至秦朝时将十二月定为腊月,后沿袭之。宋王安石《咏梅》诗云:“墙角数枝梅,凌寒独自开。遥知不是雪,为有暗香来。”
    画中人们有的闲立,有的取暖,儿童们有的滑冰,有的堆雪狮,有的放炮竹,玩得兴高采烈,一年的结束,预示着新的一年的开始。

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